明道研經叢書之《帖撒羅尼迦前書》作者馮蔭坤博士，是華人教會極資深和受人敬重的新約學者，也是參與撰寫新國際新約注釋（The New
International Commentary on the New Testament）的唯一華人作者。
余達心教授曾如此形容馮博士：「他忠心、清 心而志於一事，所為者乃聖經為上帝之話語，於是竭智盡力，以詮釋教導為務。不旁騖、不急功，不懈不怠，潛心鑽研，三十年如一日……華人教會釋經學術傳統基礎得以奠立，他之功，實不可沒也。」
台灣中華福音神學院前院長陳濟民教授亦如此讚賞其同窗：「馮博士是治學極嚴謹的聖經學者，具有國際一流學術水準。」
筆者也常對有志研經的信徒說：「馮博士寫的注釋絕不可錯過，他學識廣博，治學認真、深入，他的注釋涵蓋所有該探討的問題，能客觀指出各論點的長短，又提出他認為正確的解釋。」深信每一位讀者在研讀本書後，都會對帖撒羅尼迦前書有更深入的認識，並能按著正意分解這寶貴書卷的信息。──鄺炳釗
「明道研經叢書」序言
簡寫表
一、導論
作者
收信人
寫信原因和目的
寫作地點和日期
帖撤羅屁迦前書的完整性
二、問安與感恩（一１∼１０）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
．西拉和提摩太有否參與寫這封信？
．「在上帝和父面前」是形勢甚麼呢？
．「大有能力地」是指甚麼？
．第８節的句子結構應是怎樣的呢？
．帖撒羅尼迦人的信心是否已被傳遍各處呢？
經文重點和實際應用
．上帝的揀選
．耶穌是拯救者
．上帝的宣教士
．建立信愛望的群體
．人應有的回應
有助明白經文的例子
．信徒生命改變成為別人的榜樣
．信仰的蛻變
有助實踐經文的默想
三、自辯（二１∼１２）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
．大爭戰是指甚麼呢？
．為何保羅用我們來形容他個人的經歷呢？
．叫人尊重是甚麼意思？
．保羅視自己為溫柔，還是嬰孩？
．「上帝的國」是現在的還是未來的？
經文重點和實際應用
．上帝是察驗者
．上帝是呼召者
．有放的傳道事奉
．人應有的回應
有助明白經文的例子
．關愛的愛勝千言萬語
．愛是事奉的動力
有助實踐經文的默想
四、再次感思（二１３∼１６）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
．本地人是外邦人還是猶太人？
．猶太教會何時受到逼迫？
．到了極處是指甚麼呢？
．上帝的憤怒是甚麼？
經文重點和實際應用
．上帝的真理
．信徒成為放法者
．人應有的回應
有助明白經文的例子
．上帝話語改變人的心
．「吐」真道的救世主
有助實踐經文的默想
五、繼續自辯（二１７∼三１３）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
．撒但怎樣阻擋保羅和同工回帖城？
．搖動是指受誘騙還是被動搖？
．保羅指帖撒羅尼迦信徒「信心不足」是甚麼意思？
．保羅祈願中的主詞是誰？
．主再來時，誰陪著衪降臨呢？
經文重點和實際應用
．主再來的審判
．上帝的揀選和人的努力
．保羅對信徙的關心
．信徒彼此以愛相繫
．人應有的回應
有助明白經文的例子
．共同渡過
．主必再來
．效法基督的愛來愛弟兄
有助實踐經文的默想
六、成為聖潔（四１∼１２）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
．守著自己的身體是否指如何與妻子相處呢？
．在這事上是論到甚麼呢？
．沒有甚麼缺乏是指甚麼呢？
．弟兄們相愛與親手作工有甚麼關係？
經文重點和實際應用
．上帝聖潔的呼召
．上帝是賜予者
．信徒順服的基礎
．信徒在道德上聖潔自守
．信徒以積極工作來表達弟兄相愛
．人應有的回應
有助明白經文的例子
．選擇走向聖潔之路
．控制自己的身體
．定晴基督再來而走的人生路
有助實踐經文的默想
七、基督再來
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
．為什麼用睡來稱「死」呢？
．為什麼帖撒羅尼迦信徒為睡了的人憂傷？
．在耶穌裡是形容「睡了」還是「帶來」呢？
．保羅對基督再來之觀點是錯誤的還是改變了？
．保羅對死亡的描寫是否與當時的哲士一樣呢？
經文重點和實際應用
．基督再來賜新生命
．基督再來是信徒的盼望
．基督耍來是不能預測的
．信徒活在光明中
．人應有的回應
有助明白經文的例子
．確信基督復活帶來的安慰
．警醒預備主再來
有助實踐經文的默想
八、勉勵與結語（五１２∼２８）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
．為什麼要用愛心格外尊重教會領導？
．教會中誰與誰不和？
．軟弱是甚麼意思？
．為何提及「聖靈在教會彰顯」這主題？
．為何保羅勸勉信徒不要拒絕先知的話？
．保羅為何很少同時提及人的靈、魂、體呢？
．為何保羅鄭重吩咐公開宣讀他的信？
經文重點和實際應用
．上帝使人成聖
．平安的上帝
．教會領袖與會眾之間的和睦
．眾人彼此和睦
．信徒內在生命之平安
．人應有的回應
有助明白經文的例子
．主的代表
．逆境中也可感恩
．戴德生的平安與喜樂
．彼此貢獻的團隊
．叫別人得平安的愛
有助實踐經文的默想
參考書目