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構解牧養輔導/高禮義/香港文藝

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「構解牧養輔導」是一個嶄新、有效和省時的輔導方法，大大減輕肩負沉重輔導個案牧者的壓力。高禮義博士指出長期輔導不一定產生顯著的果效。很多時，解決方法關鍵在於案主自己。他認為除了治療師外，牧師一般都有足夠裝備去幫助案主發現解決方法，並使他們迅速和有效地付諸行動。　　「構解牧養輔導」把重點由問題轉移到案主本身具備的優勢、前景以及實際解決方法上，並強調神在案主身上的工作。高氏在書中首先提出以神學和理論為基礎的短期和實用輔導方法，然後以實例說明如何把理論應用到實際、短期的約見上，使案主返回婚姻、家庭生活和其他各方面生活的正途上。　　高氏承認有時需要把案主轉介基督徒專業人士跟進，但他對現今盛行的快速轉介思維發出警告，他認為案主普遍需要的不是專業協助和長期輔導，而是建基於基督徒身分的新範式。好像「新皮袋」的觀念，基督徒並非受舊酒──問題為本的治療所塑造，乃是由新酒──神改變生命的恩典所塑造。思想方式vs視野能力節錄自《構解牧養輔導》，第63-66頁有時我們思想的方式會限制了我們的視野。我們下的設定限制了我們的能力—或者其他人的能力。　　　有個故事如此說：一次，一個人駕駛汽車在黑暗的路上行走，他的腦海閃過一個念頭，就是千萬不要在這樣的環境下壞車。可是，一條車胎忽然漏氣，他被迫把車駛近一旁，車頭燈照著一塊指示牌，牌上寫著「格寧維利精神醫院」。他從車子走出來察看損壞情況，……有一個人在醫院門前的欄杆內偷偷望他，卻沒有說話。　　他移去漏了氣的車胎，把五粒螺絲放在車輪蓋上，使它們不致遺失…… 　　當他把後備車胎從車尾箱滾向車旁時，他不慎踏著車輪蓋，五粒螺絲跌下，滾向高高的草叢中。他連忙追趕，想要拾回螺絲，可是他只能尋到一粒。　　最後，那個陌生漢開腔說道：「從其他車胎取下一粒螺絲，加上你手上的一粒，一起放在第四條車胎上，那麼你每個車輪都有四粒螺絲固定，車還可以走到最近的汽油站。」　　駕駛車子的人答道：「這是可行的。」他接著說：「你真聰明！喂，那你在這裏幹甚麼？」　　那精神病人答道：「我要留在這裏，因為他們認為我是瘋了，但我並不愚蠢。」　　談及地方教會輔導時，不能過分強調一個人對輔導的信念，是與那人所擁有的知識和技巧同等重要。……當範式轉移發生時，一個嶄新的、關乎輔導的思想便會萌芽生長。　　我們討論過一些前設和它們怎樣通常在輔導員不知曉的情況下，影響輔導面談。正如前論，構解牧養輔導有它的前設：(一)上帝已經賜給我們能力去創造解決方法；(二)這個解決方法可以描述和澄清；(三)不只一個輔導結果可以被創造；(四)輔導員和案主可以共同創造和澄清；(五)我們與神的預備共同努力創造解決方法；(六)這個過程是可以教導的。　　以下是基於這些前設而定出的基本假設……這些假設和前設向輔導員提供了一個輔導的新範式。它們是實行構解牧養輔導法的基礎，並為教會輔導員提供了一條實用而健全的進路來處理問題。基本假設　1. 上帝已經在案主當中動工　2. 複雜的問題不需要複雜的答案　3. 尋找例外的情況有助建立解決方法　4. 案主是時常轉變的　5. 案主是專家，他能決定目標　6. 解決方法是共同創構的　7. 案主不是問題，問題本身才是　8. 輔導關係是立場性的　9. 輔導員該聚焦於解決方案上帝已經在案主當中動工　　我們需要緊記，作為一個輔導員，在提供協助前，上帝已經全面而且持續不斷地介入案主的生命中。上帝願意在所有尋求祂愛的人的內心、思想和靈裏動工，問題是我們作為輔導員，是否相信上帝在案主身上如此行？構解牧養輔導假定了案主已經知道，並有能力向著上帝為他的難題和生命所定的結果前進。…… 　　當我們假設了上帝會動工，我們就會尋找上帝工作的痕跡，因為我們相信這些痕跡必然存在。只要我們回顧過去的轉變、聖靈的工作、恩典事件、力量的彰顯和問題出現轉機等事，就知道聖靈所預備的一切。案主的能力需要被發掘出來，這可幫助他們創建解決問題的方法。集中在這些能力，並在其上工作，會較聚焦於問題本身更有幫助。作者簡介高禮義（Charles Allen Kollar）博士是資深的專業輔導員，也是維真尼亞省維真尼亞灘「神的第一教會」的資深牧師。他曾出任美國海軍軍牧十年，現在是「On-trac」事工的主任，他持有富勒神學院的教牧學博士學位及神召會神學院的道學碩士學位，與妻子育有三個孩子。本書簡介「構解牧養輔導」是一個嶄新、有效和省時的輔導方法。作者指出長期輔導不一定產生顯著的果效，很多時解決方法關鍵在於案主自己。「構解牧養輔導」把重點由問題轉移到案主本身具備的優勢、前景以及實際解決方法上，並強調神在案主身上的工作。

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