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基督教證主網路書房/基督教書房/福音證主協會
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信仰市場.消費教會-消費主義與當/葉菁華編/香港文藝

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在全球市場一體化、資本主義大行其道之下,教會作為地上的屬靈群體,也難免深受影響:教會講究業績、增長目標,以會眾需求主導;信徒亦為求滿足其屬靈經驗需求,四出「搜購」能提供滿足自己各樣需求的崇拜及教會。教會及信徒應如何生根立基,方能抗衡這俗世洪流且活出基督教會的真正樣式?本書將會就文化、聖經、神學、牧養四個向度,來探討這跟現代教會及信徒息息相關的課題。 焦點閱讀 金融海嘯與教會良心 摘自陳龍斌:〈從新約聖經看消費文化〉,《信仰市場.消費教會》,第52-55頁       在耶穌時代,啟示文學不純粹是「危言聳聽」。將啟示文學置回原來的社會處境,我們再次窺見其社會功能。當時,主流社會的意識形態宣告羅馬帝國的經濟運作將會千秋萬載。所謂的「羅馬和平」(pax Romana),其實是政治宣傳,稱羅馬政治和經濟保障轄下眾多民族的利益。然而,這屬於政治化妝多於實際,事實上當時低下階層的生活苦不堪言。無論耶穌,抑或跟耶穌同時代的老百姓,根本分享不到那時的經濟成果。在此情此境,耶穌宣告啟示文學的信息。譬如祂會談及「民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。」(太二十四7)…… 活在羅馬帝國的社會普羅大眾,面對羅馬政權無所不用其極的宣傳,他們又怎會不察覺耶穌的「啟示」與主流截然不同、格格不入? 換言之,耶穌的啟示文學式宣講,頓然變成「羅馬和平」世界觀或相關歷史發展趨勢的反(革命)宣傳。……   啟十三章提及兩隻獸,一隻來自海中,另一隻從地上出來。關於這隻地獸,我們耳熟能詳。不接受地獸印記的人,不能做買賣;而受印記的人,將會刻有「六六六」的記號。請注意在啟十三章中的「六六六」,不純粹是宗教社會符號,經文強調它在功能上是一個經濟記號。從這個角度去看,啟示錄宣告的福音,不是純粹是個人化的福音。福音(參考啟十四6)面對社會經濟制度,具有相當批判的力量。假若啟示錄只關心個人信仰,經文應該停留在一至三章。其後啟示錄一直談及的,已經脫離了純粹個人的選擇,而是挑戰制度的權威性。面對羅馬政治經濟權勢,人民應該鴉雀無聲、狼狽為奸?還是直斥其非、「公民」抗命?…… 面對金融海嘯,香港教會最悲哀的,不是沒有作出回應。當時香港教會舉辦大大小小的講座,有些還非常賣座。為甚麼香港人會在金融海嘯中「損手爛腳」?當時鏗鏘震耳的信息是:因為你貪心,所以你應當悔改。這些放諸四海皆準的內容信息怎會出錯?但是香港教會發出這類信息的時間,為甚麼不在市場經濟蓬勃暢旺、炒樓風氣熾熱的時候罵人呢?……問題癥結在於缺乏對資本主義的制度性反省,對此所謂的個人信仰反省,根本幫不上多少忙!當市場復甦過來,教會、基督教機構等故態復萌,爭先恐後推出一系列「基督徒如何投資」的講座。不好好讀聖經中的啟示文學,就只能眼巴巴看?信仰市場化!   同一場金融海嘯,德國教會的神學反省則進取得多。德國教會恰如德國的學界般,出版了不少批評資本主義的著作。可惜,今日香港缺乏類同的批判。無論神學機構,抑或教會內部,香港基督信仰並沒有表現出應有的社會良心。資本主義不一定要被推倒,但對整個制度的再思刻不容緩。香港基督徒不應只一味追求個人化的信仰。其實我們需要投放更多資源進行深度的神學反省,藉此追尋在市場中的另類生活模式……當代社會危機四伏,神學必須扮演一種好像啟示文學的社會功能,不壓抑基督徒直斥其非的勇氣,也不排除公民抗命的可能。
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    政策宣導

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