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世界在等待的門徒/斯托得/Move人物館/校園

活出徹底的真門徒,才有心意更新、改變世界的教會!
門徒,世界改變的起點!
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對基督有根有基的認識,才能成為徹底的門徒;
活出徹底的真門徒,才有心意更新、改變世界的教會!
門徒,世界改變的起點!

  如果有一本關於「作門徒」的字典,哪些關鍵字可能會被網羅其中?倘若不假思索地認為當然是靈修、禱告、讀經、傳福音,這樣可能表示我們對門徒的概念還不夠激進,作門徒也還不夠徹底。

  若把同樣的問題請教斯托得,集七十多年門徒生涯的體會,以及一甲子事奉歲月的智慧,他會告訴你:不隨波逐流、像基督、長大成熟、護理萬物、簡樸、平衡、倚賴、死亡。

  這位上一世紀的屬靈巨人,離世前不忘叮囑這世代的基督徒,要徹徹底底作主的門徒,卻別有用心,給「門徒」下了一番與眾不同的定義。在他筆下的門徒,不是一群乖乖牌、專顧自己、閉門造車、墨守成規的人,反倒是一群擁有國度視野的基督徒,勇於思考,看重他人,常保開放的彈性,力求更新教會,抗衡世界又同時關懷世界,甚至看重環保議題,實踐簡樸生活。

  跟著斯托得,深入學習八種作門徒必須掌握的關鍵概念,不僅會豐富我們的門徒生活,對耶穌基督的認識有根有基,建造出心意更新的教會,還能為這等待中的世界,帶來全新的方向、開創性的改變。

  斯托得離世前最激進的一個概念
  這一代基督徒最需要聆聽的聲音

各界牧長熱情推薦


  吳國安 (基督教台灣浸信會神學院專任教師)
  胡維華 (中華福音神學院舊約副教授)
  夏忠堅(基督教福音協進會秘書長)
  曾劭愷(中華福音神學院系統神學助理教授)
  董宇正(基督教台灣貴格會合一堂主任牧師)
  楊寧亞 (台北真理堂主任牧師)
  劉孝勇 (中華信義神學院院長)
  蔡麗貞 (中華福音神學院院長)
  賴弘專 (台灣神學院舊約助理教授)
  謝木水 (新加坡神學院教務主任)
 

作者介紹

作者簡介

斯托得(John Stott, 1921-2011)


  在這個看好電子媒體的世界,他卻仍相信紙本書的獨特與價值。住在書籍汗牛充棟的西方國家,卻經常掛心貧窮國家的人有沒有書可讀,或許這就是他八十八高齡,還堅持寫下這本書的原因。一貫把所有著作的版稅,全數捐給「靈風文教」,讓其他國家的弟兄姊妹,有機會接觸到基督教書籍,幫助他們作主門徒,有所成長。

  他說自己有時候因為忙於文稿,會成為孤僻的怪老頭,但親自與他接觸過的人,卻如沐春風;遇見他,彷彿遇見基督。在這本封筆之作中,那個講話簡潔有力、條理分明的斯托得,依舊重現眼前,娓娓道來他一生長期關注的主題:「作主門徒」,並提出最核心的八個特質。除此,字裡行間中,我們會認識更多斯托得的多樣面貌:對新世代的殷切叮嚀與諄諄提攜,對朋友們扶持照顧的誠摯感謝,與主內肢體彼此學習倚賴的生命。最寶貴的是,告別事奉生涯的輝煌榮耀之際,面對最終死亡自然散發出來的坦然,以及接納自身軟弱的人性。
目錄

前言:門徒或基督徒?
真正作門徒,是全心全意成為門徒。

1. 不隨波逐流
完全不要效法周遭的文化。這是一種培育基督徒抗衡文化的呼召,一種活在其中卻拒絕妥協的呼召。

2. 像基督
「像基督」是神對其子民的心意。

3. 長大成熟
長大成熟就是與基督有成熟的關係,所以我們敬拜他、信靠他、愛他,並且順服他。

4. 護理萬物
我們不能只侷限自己在人際關係,或限縮在個人私領域上,也該心懷更大格局,關切自己對神、對鄰舍的職責。

5. 簡樸
基督徒簡樸生活將會釋出為數可觀的社會資源、經濟財富和人力資源,作為傳福音和發展的助力。委身過簡樸生活,就是重新委身於普世宣教事工。

6. 平衡
我們是誰?這是關鍵的問題。

7. 倚賴
基督成為人的樣式,教導我們「倚賴」不會、也不能剝奪一個人的尊嚴,和他至高無上的價值。

8. 死亡
真正的基督徒可說是「從死裡活過來的人」。

結論
你們稱呼我「夫子」,稱呼我「主」,你們說的不錯,我本來是(約十三13)。

後記:再會!
作者前言

成為「激進的門徒」

  容我先解釋一下本書書名( 編註:原英文書名The Radical Disciple,直譯為「激進的門徒」)。

  首先,何以是「門徒」?

  許多人發現耶穌基督的跟隨者,在新約裡面只有三次被稱作是「基督徒」,著實大吃一驚。

  最為意義重大的,是在敘利亞的安提阿。路加描述耶穌的門徒首先被稱為「基督徒」(徒十一26)。安提阿以國際城市聞名,此地的教會也是個國際性社群團體;稱其會友為「基督徒」非常貼切,表達出這群人對基督共同的忠誠,勝過種族背景的差異。

  另外兩處提到「基督徒」,都表明這個稱謂開始廣為大眾使用。所以,當保羅在亞基帕王面前受審,大膽問王信不信;亞基帕王對保羅吼道:「你想少微一勸,便叫我作基督徒啊!」(徒二十六28)

  再來,使徒彼得在第一封書信論到當時漸增的迫害,發現有必要區分是因「罪犯」的身分受苦,還是因「基督徒」的身分(彼前四16)受苦;也就是說,他們遭難是出於屬基督的緣故。基督徒與門徒這兩個詞,都蘊含與基督的關係,雖然「門徒」可能較「基督徒」更強烈表達出相互關係,因為更明確道出師徒關係。耶穌公開傳道的三年中,十二使徒起先是門徒的身分,之後才成為使徒;身為門徒,他們接受老師主耶穌的諄諄教誨。

  有人希望「門徒」一詞後世持續沿用,好讓基督徒自覺自己是耶穌的門徒,慎重負起「作門徒」的責任。

  我在本書關切的在於,你我既宣稱是主耶穌的門徒,將來不會激怒耶穌又這樣說:「你們為什麼稱呼我『主啊,主啊』卻不遵我的話行呢?」(路六46)真正作門徒,是全心全意成為門徒,這也是下面我接著要談的。

  第二,原書名何以要用「激進」(radical)?「激進」是我用來描述作門徒的形容詞,說明為何選用這詞的重要性便不在話下。

  「激進」的英文源自於拉丁文radix 的字根。這個詞原本是用來為政治立場貼標籤的,像是形容十九世紀政治家威廉• 柯貝特(William Cobbett)及其自由改革黨的極端見解。輾轉演繹,這個詞一般用來形容人們追根究柢的見解,以及全然委身,全心投入。

  現在,我們把名詞(門徒)和形容詞(激進),放在一起,來回答第三個問題─為什麼稱之為「激進的門徒」?答案便顯而易見。不同基督徒群體委身服事的層次各自不同,因此耶穌用撒種的比喻1,種子最後的結局來解釋這個道理。種子落在的土壤會決定各自最終的結果。落在淺土石頭地上的種子,耶穌說那些是「沒有根」的。

  人逃避成為激進的門徒最常用的方法,就是選擇性服事;選擇委身於適合我們的服事,逃避需要付代價的服事。但是,正因為耶穌是主,我們無權選擇,無從挑剔,只得順服他在這當中的權柄。

  尊貴、權柄、能力、榮耀,
  耶穌真配得;
  千萬頌讚獻上不及,
  永遠歸於救主。

  所以,在本書我的目標要帶領基督徒作主門徒,深思熟慮八個經常被我們忽略、卻值得審慎看待的門徒特質。

    政策宣導

  • 為防治動物傳染病,境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國,應符合動物檢疫規定,並依規定申請檢疫。擅自輸入屬禁止輸入之應施檢疫物者最高可處七年以下有期徒刑,得併科新臺幣三百萬元以下罰金。應施檢疫物之輸入人或代理人未依規定申請檢疫者,得處新臺幣五萬元以上一百萬元以下罰鍰,並得按次處罰。
  • 境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
  • 收件人違反動物傳染病防治條例第三十四條第三項規定,未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者,處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。
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