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18.35釐米的縮影人生與信仰

2013道聲悅讀慶
本書內容取材自廿五部電影，作者流暢地將景框蘊含的深意都解讀並轉變成文字，包括藝術性的場面調度、配樂、情感留白等等，讓我們可能比直接看電影還要領略更多內容、更易理解。

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陳韻琳喜愛文學，更愛用文學的方式來展現反映人生。她也愛說故事，更愛為成人說故事，「因為每一個故事，都反映一種人生，讓我們隔著距離，觀看自己。」電影正是結合了文學與故事並現實生命的一種投射。
本書內容取材自廿五部電影，作者流暢地將景框蘊含的深意都解讀並轉變成文字，包括藝術性的場面調度、配樂、情感留白等等，讓我們可能比直接看電影還要領略更多內容、更易理解。
讀者可以直接當成小說來看，也可以用每篇故事後面的問題討論，來跟自己對話，或用在團契小組中做信仰的討論。

作者:陳韻琳

台大歷史系畢
真善美全人關懷協會秘書長、「心靈小憩」藝文專業網站企劃總監、「IC之音」廣播電台「新世紀花園」節目主持人。常舉辦藝文座談及演講，是一位多方位的媒體人與自由作家。
致力於推廣「為成人說故事」與「人生美學」，文章多發表在宇宙光雜誌、中時部落格等。
出版小說集《冷瑩瑩》、《兩把鑰匙》、《假想敵》、《過招》、《虛擬》，散文集《走出框框的人生》，有聲書《為成人說故事系列》、《陳韻琳說紅樓》等有聲書。

目錄
推薦序 5
作者序 9
1. 苦難與神蹟
‧ 點燃生命之海 The Sea Inside 17
‧ 亞當的蘋果 Adam’s Apples 27
‧ 密陽 Secret Sunshine 37
‧ 第三個神蹟 The Third Miracle 49
‧ 我們不是天使 We’re No Angels、天降神蹟 A Leap of Faith 65
2. 正義的信仰實踐
‧ 第九日 The Ninth Day 79
‧ 阿們 Amen 91
‧ 紅袍與黑衫 The Scarlet and the Black 103
‧ 戰地琴人 The Pianist 113
‧ 人神之間 Of Gods and Men 123
‧ 近距交戰 Joyeux Noel 133
3. 時代對信仰的挑戰
‧ 聖經密碼戰 The Body 143
‧ 蘿拉快跑 Run Lola Run 157
‧ 愛‧進化 Creation 169
‧ 圓周率 π—Faith in chaos 179
‧ 接觸未來 Contact 187
‧ 黑色追緝令 Pulp Fiction 205
4. 祝禱
‧ 天使的孩子 Angela's Ashes 219
‧ 木履樹 Arbre aux sabots, L' Tree with the Wooden Clogs 237
‧ 濃情巧克力 Chocolat 247
‧ 芭比的盛宴 Babette's Feast 259
‧ 阿瑪迪斯 Amadeus 277
‧ 聖誕故事 A Christmas Story 287
‧ 大河戀 A River Runs Through It 295
‧ 影子大地 The Shadow of Land 305

【推薦序】葉仁昌

在我們（老人家）的那個舊時代，看完電影是會坐下來討論劇情和感想的；電影也承載著深刻的
價值理念。但曾幾何時，現代人看電影卻是但求哈哈一笑，或是淋漓暢快的感官體驗。經常，出現在電影裡面的總是帥哥美女、性感暴力、靈異恐怖、搞怪耍寶。電影愈來愈是純粹的娛樂類了。
在這樣的背景下，尤其是年輕人，乍看韻琳這本書，心情恐怕是沉重的。老片不少，還正經八百地談一堆嚴肅課題。但這不就是現代人真正的需要嗎？娛樂工業帶給我們的經常是對人生的虛假意識，它們提供「享樂療法」，讓消費者將自我在真實世界中的壓力和創傷給麻痺掉。只是，歡樂歸歡樂，到頭來，人還是孤寂、赤裸，充滿疑惑的。

我非常喜歡米蘭昆德拉的那句話—生命不可承受之輕。沒錯！這個時代的走向是每一樣事物都變得
輕薄短小了；但這讓人受不了、快要崩潰。其中最嚴重的，就是「意義」的迷失。或許可以這麼說，唯一不可以輕薄短小的，是每一個輕薄短小之事物背後的「意義」。今天的電影不也是這樣嗎？雖然觀眾期待的只是娛樂和休閒，它已輕如鴻毛；但相對於這個時代不可承受的存在之輕，「意義」始終是唯一有重量的東西。

這就是我從韻琳這本書看到的堅持。她從娛樂工業所堆積的大宴小酌中，精心篩選了二十五道不俗
的好菜，挑戰著只想在壓力和創傷下放鬆的現代人，扣問生命中深沈而無可逃避的「意義」問題；從聖與俗、律法與恩典、愛與饒恕、正義倫理、苦難、死亡、神蹟，到基督信仰。韻琳所呈現的是「意義療法」，不是「享樂療法」。
好在，在嚴肅之餘，韻琳說故事的能力是一流的，娓娓道來，還真能讓閱讀者入戲。而隨著劇情
的鋪陳，她總能精準地剖析影片的結構和訴求主旨。當然，詮釋是主觀的，但還是得根據文本的脈絡，並且，要在兩者之間表現出一種若即若離的書寫境界。

這對影評人絕對是高難度的挑戰。沒有長期的磨練和素養，恐怕是做不到的。而以我這樣一個習慣挑剔的性格，我必須說，韻琳做到了，她處理得很好。我真的很樂意推薦在壓力和創傷下只想放鬆的現代讀者，細嚼慢嚥地，在「享樂療法」之外，體驗另一種「意義療法」的奇妙效果。
不僅如此，韻琳這本書同時還標示了另一個相反的面向，即它對制式化的教會開展了溫柔革命。容我借用韋伯（M. Weber）的話來說，一方面，它入世（inthe world）而不屬世（of the world）；另一方面，它又不出世（out of the world）。
長久以來，即使歷經了馬丁路德的新教革命，教會還是多半沒有真正進入世界。相對於聖典、神學和教義，切入世俗的電影和文藝來尋索基督信仰的人，肯定是如鳳毛麟角的。教會的視野普遍狹隘、落後；講台八股、貧乏，更與日常生活脫節；而對信仰的詮釋也經常重神性而輕人性。韻琳這許多年來孤獨而殷勤地耕耘這塊入世的田地。她做得很好，而這本書就是其中的一個成果結晶。細心的讀者不難發現，在韻琳這本書中，有好多情節和內容正在挑戰制式化的教會。
韻琳一方面對電影和文藝這個世俗的領域宣教；另一方面，又從中回過頭來對教會重新詮釋什麼是神聖。在我看來，韻琳這場溫柔的入世革命，是真正的新教精神。但這種人注定了資源有限、兩面不討好；世俗認定她在傳教，教會卻只給她淡淡一笑。

但這又何妨呢？它是上帝給韻琳的聖召。只是，這麼溫柔，就不會出現什麼石破天驚的革命效果！也許，只會像蚊子叮咬了一下。但它需要的也只是時間；浸泡久了，味道就會出來了。這是我的祝福，應該也是韻琳的信念。浸泡久了，味道就會出來了。

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